سفر الحكمة Archives - Page 2 of 2 - بطريركية الأقباط الأرثوذكس

سفر الحكمة – الأصحَاحُ التاسع

يا اله الاباء يا رب الرحمة يا صانع الجميع بكلمتك
و فاطر الانسان بحكمتك لكي يسود على الخلائق التي كونتها
و يسوس العالم بالقداسة والبر ويجري الحكم باستقامة النفس
هب لي الحكمة الجالسة الى عرشك ولا ترذلني من بين بنيك
فاني انا عبدك وابن امتك انسان ضعيف قليل البقاء وناقص الفهم في القضاء والشرائع
على انه ان كان في بني البشر احد كامل فما لم تكن معه الحكمة التي منك لا يحسب شيئا
انك قد اخترتني لشعبك ملكا ولبنيك وبناتك قاضيا
و امرتني ان ابني هيكلا في جبل قدسك ومذبحا في مدينة سكناك على مثال المسكن المقدس الذي هياته منذ البدء
ان معك الحكمة العليمة باعمالك والتي كانت حاضرة اذ صنعت العالم وهي عارفة ما المرضي في عينيك والمستقيم في وصاياك
فارسلها من السماوات المقدسة وابعثها من عرش مجدك حتى اذا حضرت تجد معي واعلم ما المرضي لديك
فانها تعلم وتفهم كل شيء فتكون لي في افعالي مرشدا فطينا وبعزها تحفظني
فتغدو اعمالي مقبولة واحكم لشعبك بالعدل واكون اهلا لعرش ابي
فاي انسان يعلم مشورة الله او يفطن لما يريد الرب
ان افكار البشر ذات احجام وبصائرنا غير راسخة
اذ الجسد الفاسد يثقل النفس والمسكن الارضي يخفض العقل الكثير الهموم
و نحن بالجهد نتمثل ما على الارض وبالكد ندرك ما بين ايدينا فما في السماوات من اطلع عليه
و من علم مشورتك لو لم تؤت الحكمة وتبعث روحك القدوس من الاعالي
فانه كذلك قومت سبل الذين على الارض وتعلم الناس مرضاتك
و الحكمة هي التي خلصت كل من ارضاك يا رب منذ البدء

سفر الحكمة – الأصحَاحُ الثامن

انها تبلغ من غاية الى غاية بالقوة وتدبر كل شيء بالرفق
لقد احببتها والتمستها منذ صبائي وابتغيت ان اتخذها لي عروسا وصرت لجمالها عاشقا
فان في نسبها مجدا لانها تحيا عند الله ورب الجميع قد احبها
فهي صاحبة اسرار علم الله والمتخيرة لاعماله
اذا كان الغنى ملكا نفيسا في الحياة فاي شيء اغنى من الحكمة صانعة الجميع
و ان كانت الفطنة هي التي تعمل فمن احكم منها في هندسة الاكوان
و اذا كان احد يحب البر فالفضائل هي اتعابها لانها تعلم العفة والفطنة والعدل والقوة التي لا شيء للناس في الحياة انفع منها
و اذا كان احد يؤثر انواع العلم فهي تعرف القديم وتتمثل المستقبل وتفقه فنون الكلام وحل الاحاجي وتعلم الايات والعجائب قبل ان تكون وحوادث الاوقات والازمنة
لذلك عزمت ان اتخذها قرينة لحياتي علما بانها تكون لي مشيرة بالصالحات ومفرجة لهمومي وكربي
فيكون لي بها مجد عند الجموع وكرامة لدى الشيوخ على ما انا فيه من الفتاء
و اعد حاذقا في القضاء وعجيبا امام المقتدرين
اذا صمت ينتظرون واذا نطقت يصغون واذا افضت في الكلام يضعون ايديهم على افواههم
و انال بها الخلود واخلف عند الذين بعدي ذكرا مؤبدا
ادبر الشعوب وتخضع لي الامم
يسمع الملوك المرهوبون فيخافونني ويظهر في الجمع صلاحي وفي الحرب باسي
و اذا دخلت بيتي سكنت اليها لانه ليس في معاشرتها مرارة ولا في الحياة معها غمة بل سرور وفرح
فلما تفكرت في نفسي بهذه وتاملت في قلبي ان في قربى الحكمة خلودا
و في مصافاتها لذة صالحة وفي اتعاب يديها غنى لا ينقص وفي الترشح لمؤانستها فطنة وفي الاشتراك في حديثها فخرا طفقت اطوف طالبا ان اتخذها لنفسي
و قد كنت صبيا حسن الطباع ورزقت نفسا صالحة
ثم بازديادي صلاحا حصلت على جسد غير مدنس
و لما علمت باني لا اكون عفيفا ما لم يهبني الله العفة وقد كان من الفطنة ان اعلم ممن هذه الموهبة توجهت الى الرب وسالته من كل قلبي قائلا

سفر الحكمة – الأصحَاحُ السابع

انما انا انسان يموت مشاكل لسائر الناس من جنس اول من جبل وقد صورت جسدا في جوف امي
و في مدة عشرة اشهر صنعت من الدم بزرع الرجل واللذة التي تصاحب النوم
و لما ولدت انتشيت هذا الهواء الشائع وسقطت على هذه الارض المشتركة واول ما استهللت بالبكاء على حد الجميع
و ربيت في القمط وباهتمام كثير
فانه ليس لملك بدء مولد غير هذا
بل دخول الجميع الى الحياة واحد وخروجهم سواء
حينئذ تمنيت فاوتيت الفطنة ودعوت فحل علي روح الحكمة
ففضلتها على الصوالجة والعروش ولم احسب الغنى شيئا بالقياس اليها
و لم اعدل بها الحجر الكريم لان جميع الذهب بازائها قليل من الرمل والفضة عندها تحسب طينا
و احببتها فوق العافية والجمال واتخذتها لي نورا لان ضوءها لا يغرب
فاوتيت معها كل صنف من الخير ونلت من يديها غنى لا يحصى
فتمتعت بهذه كلها لان الحكمة قائدة لها ولم اعلم انها ام جميعها
تعلمتها بغير مكر واشرك فيها بغير حسد وغناها لا استره
فانه كنز للناس لا ينقص والذين استفادوا منه اشركوا في محبة الله لان مواهب التاديب قربتهم اليه
و قد وهبني الله ان ابدي عما في نفسي وان اجري في خاطري ما يليق بمواهبه فانه هو المرشد الى الحكمة ومثقف الحكماء
و في يده نحن واقوالنا والفطنة كلها ومعرفة ما يصنع
و وهبني علما يقينا بالاكوان حتى اعرف نظام العالم وقوات العناصر
و مبدا الازمنة ومنتهاها وما بينهما وتغير الاحوال وتحول الاوقات
و مداور السنين ومراكز النجوم
و طبائع الحيوان واخلاق الوحوش وعصوف الرياح وخواطر الناس وتباين الانبتة وقوى العقاقير
فعلمت جميع المكنونات والظواهر لان الحكمة مهندسة كل شيء هي علمتني
فان فيها الروح الفهم القدوس المولود الوحيد ذا المزايا الكثيرة اللطيف السريع الحركة الفصيح الطاهر النير السليم المحب للخير الحديد الحر المحسن
المحب للبشر الثابت الراسخ المطمئن القدير الرقيب الذي ينفذ جميع الارواح الفهمة الطاهرة اللطيفة
لان الحكمة اسرع حركة من كل متحرك فهي لطهارتها تلج وتنفذ في كل شيء
فانها بخار قوة الله وصدور مجد القدير الخالص فلذلك لا يشوبها شيء نجس
لانها ضياء النور الازلي ومراة عمل الله النقية وصورة جودته
تقدر على كل شيء وهي واحدة وتجدد كل شيء وهي ثابتة في ذاتها وفي كل جيل تحل في النفوس القديسة فتنشئ احباء لله وانبياء
لان الله لا يحب احدا الا من يساكن الحكمة
انها ابهى من الشمس واسمى من كل مركز للنجوم واذا قيست بالنور تقدمت عليه
لان النور يعقبه الليل اما الحكمة فلا يغلبها الشر

سفر الحكمة – الأصحَاحُ السادس

الحكمة خير من القوة والحكيم افضل من الجبار
و انتم ايها الملوك فاسمعوا وتعقلوا ويا قضاة اقاصي الارض اتعظوا
اصغوا ايها المتسلطون على الجماهير المفتخرون بجموع الامم
فان سلطانكم من الرب وقدرتكم من العلي الذي سيفحص اعمالكم ويستقصي نياتكم
فانكم انتم الخادمين لملكه لم تحكموا حكم الحق ولم تحفظوا الشريعة ولم تسيروا بحسب مشيئة الله
فسيطلع عليكم بغتة مطلعا مخيفا لانه سيمضى على الحكام قضاء شديد
فان الصغير اهل للرحمة اما ارباب القوة فبقوة يفحصون
ورب الجميع لا يستثني احد ولا يهاب العظمة لان الصغير والعظيم كليهما صنعه على السواء وعنايته تعم الجميع
لكن على الاشداء امتحانا شديدا
اليكم ايها الملوك توجيه كلامي لكي تتعلموا الحكمة ولا تسقطوا
فان الذين يحفظون بقداسة ما هو مقدس يقدسون والذين يتعلمون هذه يجدون ما يحتجون به
فابتغوا كلامي واحرصوا عليه فتتادبوا
فان الحكمة ذات بهاء ونضرة لا تذبل ومشاهدتها متيسرة للذين يحبونها ووجدانها سهل على الذين يلتمسونها
فهي تسبق فتتجلى للذين يبتغونها
ومن ابتكر في طلبها لا يتعب لانه يجدها جالسة عند ابوابه
فالتامل فيها كمال الفطنة ومن سهر لاجلها فلا يلبث له هم
لانها تجول في طلب الذين هم اهل لها وتتمثل لهم في الطرق باسمة وتتلقاهم كلما تاملوا فيها
فاولها الخلوص في ابتغاء التاديب
وتطلب التاديب هو المحبة والمحبة حفظ الشرائع ومراعاة الشرائع ثبات الطهارة
والطهارة تقرب الى الله
فابتغاء الحكمة يبلغ الى الملكوت
فان كنتم تلتذون بالعرش والصولجان يا ملوك الشعوب فاكرموا الحكمة لكي تملكوا الى الابد
واحبوا نور الحكمة يا حكام الشعوب
وانا اخبركم ما الحكمة وكيف صدرت ولا اكتم عنكم الاسرار لكن ابحث عنها من اول كونها واجعل معرفتها بينه ولا اتجاوز من الحق شيئا
ولا اسير مع من يذوب حسدا لان مثل هذا لا حظ له في الحكمة
ان كثرة الحكماء خلاص العالم والملك الفطن ثبات الشعب
فتادبوا باقوالي واستفيدوا بها

سفر الحكمة – الأصحَاحُ الخامس

حينئذ يقوم الصديق بجراة عظيمة في وجوه الذين ضايقوه وجعلوا اتعابه باطلة
فاذا راوه يضطربون من شدة الجزع وينذهلون من خلاص لم يكونوا يظنونه
و يقولون في انفسهم نادمين وهم ينوحون من ضيق صدرهم هذا الذي كنا حينا نتخذه سخرة ومثلا للعار
و كنا نحن الجهال نحسب حياته جنونا وموته هوانا
فكيف اصبح معدودا في بني الله وحظه بين القديسين
لقد ضللنا عن طريق الحق ولم يضئ لنا نور البر ولم تشرق علينا الشمس
اعيينا في سبل الاثم والهلاك وهمنا في متايه لا طريق فيها ولم نعلم طريق الرب
فماذا نفعتنا الكبرياء وماذا افادنا افتخارنا بالاموال
قد مضى ذلك كله كالظل وكالخبر السائر
او كالسفينة الجارية على الماء المتموج التي بعد مرورها لا تجد اثرها ولا خط حيزومها في الامواج
او كطائر يطير في الجو فلا يبقى دليل على مسيره يضرب الريح الخفيفة بقوادمه ويشق الهواء بشدة سرعته وبرفرفة جناحيه يعبر ثم لا تجد لمروره من علامة
او كسهم يرمى الى الهدف فيخرق به الهواء ولوقته يعود الى حاله حتى لا يعرف ممر السهم
كذلك نحن ولدنا ثم اضمحللنا ولم يكن لنا ان نبدي علامة فضيلة بل فنينا في رذيلتنا
كذا قال الخطاة في الجحيم
لان رجاء المنافق كغبار تذهب به الريح وكزبد رقيق تطارده الزوبعة وكدخان تبدده الريح وكذكر ضيف نزل يوما ثم ارتحل
اما الصديقون فسيحيون الى الابد وعند الرب ثوابهم ولهم عناية من لدن العلي
فلذلك سينالون ملك الكرامة وتاج الجمال من يد الرب لانه يسترهم بيمينه وبذراعه يقيهم
يتسلح بغيرته ويسلح الخلق للانتقام من الاعداء
يلبس البر درعا وحكم الحق خوذة
و يتخذ القداسة ترسا لا يقهر
و يحدد غضبه سيفا ماضيا والعالم يحارب معه الجهال
فتنطلق صواعق البروق انطلاقا لا يخطئ وعن قوس الغيوم المحكمة التوتير تطير الى الهدف
و سخطه يرجمهم ببرد ضخم ومياه البحار تستشيط عليهم والانهار تلتقي بطغيان شديد
و تثور عليهم ريح شديدة زوبعة تذريهم والاثم يدمر جميع الارض والفجور يقلب عروش المقتدرين

سفر الحكمة – الأصحَاحُ الرابع

ان البتولية مع الفضيلة اجمل فان معها ذكرا خالدا لانها تبقى معلومة عند الله والناس
اذا حضرت يقتدى بها واذا غابت يشتاق اليها ومدى الدهور تفتخر باكليل الظفر بعد انتصارها في ساحة المعارك الطاهرة
اما لفيف المنافقين الكثير التوالد فلا ينجح وفراخهم النغلة لا تتعمق اصولها ولا تقوم على ساق راسخة
و ان اخرجت فروعا الى حين فانها لعدم رسوخها تزعزعها الريح وتقتلعها الزوبعة
فتنقصف فروعها قبل اناها وتكون ثمرتها خبيثة غير ناضجة للاكل ولا تصلح لشيء
و المولودون من المضجع الاثيم يشهدون بفاحشة والديهم عند استنطاق حالهم
اما الصديق فانه وان تعجله الموت يستقر في الراحة
لان الشيخوخة المكرمة ليست هي القديمة الايام ولا هي تقدر بعدد السنين
و لكن شيب الانسان هو الفطنة وسن الشيخوخة هي الحياة المنزهة عن العيب
انه كان مرضيا لله فاحبه وكان يعيش بين الخطاة فنقله
خطفه لكي لا يغير الشر عقله ولا يطغي الغش نفسه
لان سحر الاباطيل يغشي الخير ودوار الشهوة يطيش العقل السليم
قد بلغ الكمال في ايام قليلة فكان مستوفيا سنين كثيرة
و اذ كانت نفسه مرضية للرب فقد اخرج سريعا من بين الشرور اما الشعوب فابصروا ولم يفقهوا ولم يجعلوا هذا فيقلوبهم
ان نعمته ورحمته لمختاريه وافتقاده لقديسيه
لكن الصديق الذي قد مات يحكم على المنافقين الباقين بعده الشبيبة السريعة الكمال تحكم على شيخوخة الاثيم الكثيرة السنين
فانهم يبصرون موت الحكيم ولا يفقهون ماذا اراد الرب به ولماذا نقله الى عصمته
يبصرون ويزدرون والرب يستهزئ بهم
سيسقطون من بعد سقوطا مهينا ويكونون عارا بين الاموات مدى الدهور فانه يحطمهم وهم مبلسون مطرقون ويقتلعهم من الاسس ويتم خرابهم فيكونون في العذاب وذكرهم يهلك
يتقدمون فزعين من تذكر خطاياهم واثامهم تحجهم في وجوههم

سفر الحكمة – الأصحَاحُ الثالث

اما نفوس الصديقين فهي بيد الله فلا يمسها العذاب
و في ظن الجهال انهم ماتوا وقد حسب خروجهم شقاء
و ذهابهم عنا عطبا اما هم ففي السلام
و مع انهم قد عوقبوا في عيون الناس فرجاؤهم مملوء خلودا
و بعد تاديب يسير لهم ثواب عظيم لان الله امتحنهم فوجدهم اهلا له
محصهم كالذهب في البودقة وقبلهم كذبيحة محرقة
فهم في وقت افتقادهم يتلالاون ويسعون سعي الشرار بين القصب
و يدينون الامم ويتسلطون على الشعوب ويملك ربهم الى الابد
المتوكلون عليه سيفهمون الحق والامناء في المحبة سيلازمونه لان النعمة والرحمة لمختاريه
اما المنافقون فسينالهم العقاب الخليق بمشوراتهم اذ استهانوا بالصديق وارتدوا عن الرب
لان مزدري الحكمة والتاديب شقي انما رجاؤهم باطل واتعابهم بلا ثمرة واعمالهم لا فائدة فيها
نساوهم سفيهات واولادهم اشرار
و نسلهم ملعون اما العاقر الطاهرة التي لم تعرف المضجع الفاحش فطوبى لها انها ستحوز ثمرتها في افتقاد النفوس
و طوبى للخصي الذي لم تباشر يده ماثما ولا افتكر قلبه بشر على الرب فانه سيعطى نعمة سامية لامانته وحظا شهيا في هيكل الرب
لان ثمرة الاتعاب الصالحة فاخرة وجرثومة الفطنة راسخة
اما اولاد الزناة فلا يبلغون اشدهم وذرية المضجع الاثيم تنقرض
ان طالت حياتهم فانهم يحسبون كلا شيء وفي اواخرهم تكون شيخوختهم بلا كرامة
و ان ماتوا سريعا فلا يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الحساب
لان عاقبة الجيل الاثيم هائلة

سفر الحكمة – الأصحَاحُ الثاني

فانهم بزيغ افكارهم قالوا في انفسهم ان حياتنا قصيرة شقية وليس لممات الانسان من دواء ولم يعلم قط ان احدا رجع من الجحيم
انا ولدنا اتفاقا وسنكون من بعد كانا لم نكن قط لان النسمة في انافنا دخان والنطق شرارة من حركة قلوبنا
فاذا انطفات عاد الجسم رمادا وانحل الروح كنسيم رقيق وزالت حياتنا كاثر غمامة واضمحلت مثل ضباب يسوقه شعاع الشمس ويسقط بحرها
و بعد حين ينسى اسمنا ولا يذكر احد اعمالنا
انما حياتنا ظل يمضي ولا مرجع لنا بعد الموت لانه يختم علينا فلا يعود احد
فتعالوا نتمتع بالطيبات الحاضرة ونبتدر منافع الوجود ما دمنا في الشبيبة
و نترو من الخمر الفاخرة ونتضمخ بالادهان ولا تفتنا زهرة الاوان
و نتكلل بالورد قبل ذبوله ولا يكن مرج الا تمر لنا فيه لذة
و لا يكن فينا من لا يشترك في لذاتنا ولنترك في كل مكان اثار الفرح فان هذا حظنا ونصيبنا
لنجر على الفقير الصديق ولا نشفق على الارملة ولا نهب شيبة الشيخ الكثير الايام
و لتكن قوتنا هي شريعة العدل فانه من الثابت ان الضعف لا يغني شيئا
و لنكمن للصديق فانه ثقيل علينا يقاوم اعمالنا ويقرعنا على مخالفتنا للناموس ويفضح ذنوب سيرتنا
يزعم ان عنده علم الله ويسمي نفسه ابن الرب
و قد صار لنا عذولا حتى على افكارنا
بل منظره ثقيل علينا لان سيرته تخالف سيرة الناس وسبله تباين سبلهم
قد حسبنا كزيوف فهو يجانب طرقنا مجانبة الرجس ويغبط موت الصديقين ويتباهى بان الله ابوه
فلننظر هل اقواله حق ولنختبر كيف تكون عاقبته
فانه ان كان الصديق ابن الله فهو ينصره وينقذه من ايدي مقاوميه
فلنمتحنه بالشتم والعذاب حتى نعلم حلمه ونختبر صبره
و لنقض عليه باقبح ميتة فانه سيفتقد كما يزعم
هذا ما ارتاوه فضلوا لان شرهم اعماهم
فلم يدركوا اسرار الله ولم يرجوا جزاء القداسة ولم يعتبروا ثواب النفوس الطاهرة
فان الله خلق الانسان خالدا وصنعه على صورة ذاته
لكن بحسد ابليس دخل الموت الى العالم
فيذوقه الذين هم من حزبه

سفر الحكمة – الأصحَاحُ الأَوَّلُ

احبوا العدل يا قضاة الارض واعتقدوا في الرب خيرا والتمسوه بقلب سليم
فانما يجده الذين لا يجربونه ويتجلى للذين لا يكفرون به
لان الافكار الزائغة تقصي من الله واختبار قدرته يثقف الجهال
ان الحكمة لا تلج النفس الساعية بالمكر ولا تحل في الجسد المسترق للخطية
لان روح التاديب القدوس يهرب من الغش ويتحول عن الافكار السفيهة وينهزم اذا حضر الاثم
ان روح الحكمة محب للانسان فلا يبرئ المجدف مما نطق لان الله ناظر لكليتيه ورقيب لقلبه لا يغفل وسامع لفمه
لان روح الرب ملا المسكونة وواسع الكل عنده علم كل كلمة
فلذلك لا يخفى عليه ناطق بسوء ولا ينجو من القضاء المفحم
لكن سيفحص عن افكار المنافق وكل ما سمع من اقواله يبلغ الى الرب فيحكم على اثامه
لان الاذن الغيرى تسمع كل شيء وصياح المتذمرين لا يخفى عليها
فاحترزوا من التذمر الذي لا خير فيه وكفوا السنتكم عن الثلب فان المنطوق به في الخفية لا يذهب سدى والفم الكاذب يقتل النفس
لا تغاروا على الموت في ضلال حياتكم ولا تجلبوا عليكم الهلاك باعمال ايديكم
اذ ليس الموت من صنع الله ولا هلاك الاحياء يسره
لانه انما خلق الجميع للبقاء فمواليد العالم انما كونت معافاة وليس فيها سم مهلك ولا ولاية للجحيم على الارض
لان البر خالد
لكن المنافقين هم استدعوا الموت بايديهم واقوالهم ظنوه حليفا لهم فاضمحلوا وانما عاهدوه لانهم اهل ان يكونوا من حزبه